قيل : أمّا أوّلا فقد أبطلت « 1 » مذهبكم « 2 » ومنعت أن يكون الخطّ « 3 » مبصرا من خارج ، بل مؤدّيا . وأمّا ثانيا فإنّه ليس يمتنع أن يخرج خطّ ثان « 4 » يلاقى باقي « 5 » الخطّ المنعكس ويتّصل به ، فإن كان إنّما يؤدّى بما يتّصل به من الخطوط ثمّ يحسّ به « 6 » القوّة الّتي في العين لا الخارجة فحينئذ كان يجب أن يرى الشّىء من الخطّين معا فيرى الصّورة مع صورة المرآة ومع غير تلك الصّورة ؛ وكان يجب أن يتّفق مرارا أن يرى الشيء متضاعفا [ لا بسبب في البصر ] لا بسبب في البصير « 7 » ولكن لاتّصال خطوط شتّى بصريّة بخطّ واحد ؛ وهذا ممّا لا يكون ولا يتّفق فإنّا « 8 » إنّما يمكننا أن نرى الشيء في المرآة ونراه وحده إذا كان مقابلا للبصر ، فأمّا « 9 » إذا لم يكن مقابلا فإنّا نرى في المرآة فقطّ . فليكن - على أصلهم - « ا » نقطة البصر ، و « ب » موضع المرآة ، وليكن خطّ « ا ، ب » خرج من البصر ثمّ انعكس إلى جسم عند « ح » « 10 » ولنخرج خطّا « 11 » آخر وهو « ا ، د » يقطع خط « ب ، ح » « 12 » على « ه » ويتّصل به هناك . فأقول يجب على أصولهم أن يكون شبح « د » « 13 » يرى مع « ح » « 14 » و « ب » ويرى شبح « ح » « 15 »

--> ( 1 ) - ج : فقد أبطلت قبل ومنعت واما أو في نفسه أبطلت . . . ( 2 ) - الشفاء : مذهبك . . . ( 3 ) - الشفاء : الخط الخارج . . . ( 4 ) - الشفاء : خط ثاني بأن . . . ( 5 ) - ساقط من الشفاء . ( 6 ) - ساقط من الشفاء . ( 7 ) - سائر النسخ : لا لسبب في البصر ولكن . . . وكذا في الشفاء . ( 8 ) - الشفاء : فاما . . . ( 9 ) - الشفاء : وأما . . . ( 10 ) - سائر النسخ : ج . . . وكذا في الشفاء . ( 11 ) - الشفاء : خط آخر . . . ( 12 ) - سائر النسخ : خط بح . . . الشفاء : ب ج . . . ( 13 ) - ف : شبح و . . . ج : شبح بسطح ج وب . . . ( 14 ) - الشفاء : مع شبح ج . . . ( 15 ) - سائر النسخ : ج . . . وكذا في الشفاء .